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最近两年，白马教开始教导百姓种一种豆子。这豆子需要扎架子，但不挑地，不挑水，它长出来的豆荚像葡萄，是挤挤挨挨的一大团，每一个豆荚里还有两到三个大拇指头大小的饱满的豆子。且摘下之后，还能再长，可从初夏一直收获到秋末。甚至若弄个盆挪到房里，冬天里也不是不能继续长。
其实无论南北，耕者不食米，不知面，是常有的事情（目前玉米、土豆、红薯都未曾传入中原）。所以农民们最常食用的粮食，是豆。但豆子想要煮得软糯，需要的时间很长，废柴火，这一样是穷人耗费不起的。
虽漫山遍野都是柴，但木柴首先需要晾干水分。且单纯地烧木头，是很耗费柴火的，柴看着多，实际是禁不住消耗的。
穷人只能吃依旧很硬的半生不熟的豆子，很多人不到三十，牙齿已经磨损得十分严重。这年头寻常百姓的平均寿命，也就三十七.八。
第83章 赖皮
083
这种新豆, 豆荚绿色的时候，豆子生吃是甜的，豆荚也可做菜。待豆荚变黄, 豆子变老后, 晾干的新豆可长期储存。且晾干的它放进火里烧, 待外壳裂开，就能如栗子一般剥皮吃了。它也可蒸煮，外皮如稍厚的蚕豆皮, 里边粉糯。虽然豆子味道略淡, 但它扛饿。它也可磨粉，烙饼或制成其他食物。
其实原本这豆子叫葡萄豆的（小月亮取名）, 但人们知道这豆子如金瓜一般，都是圣子培育的，因此 感激地称它为圣子豆，也有叫白马豆的, 葡萄豆这名儿就给弃了。
题外话, 后来传来传去, 因此这豆子“多子”, 又是庄户人家的活命粮，因此圣子豆变成了生子豆、多生豆、福豆、活豆。
“……”小月亮气呼呼，“福豆、活豆还好, 生子和多生是怎么回事？”
敖昱摊手：“民心所向，非人力所改也。”鱼力也不行。没办法, 农业社会, 底层百姓盼的就是这个。
目前豆子的名字还没传歪，人们多称其为白马豆。
毕竟这是作为粮食传播的，因此不像金瓜那般, 数年内藤蔓便爬满了全国。即便是白马商会推广的，老百姓也很谨慎——白马商会一样谨慎，推广时找的都是小门小户的自耕农，且说明了，收了豆子无论多少，他们全以粳米的价收。
看见了豆子的长势，许多人都要用高价购买，但百姓私下还是卖的，却数量极少。几乎所有与白马商会定了协议的农人，全都在秋末时，推着车，担着筐，来到了白马商会。商会也没有让他们吃亏，不止按粳米的价格收购，且回赠了每户一头健壮的耕牛，收豆多的人家还额外得到了一只羊或几只鸡鸭。
今年，白马商会也未曾出售豆种，而是直接分成小袋，堆在了商会门口。
说明年乃是当今陛下四十大寿，他们此举乃是为陛下祝寿，只要高喊一声“陛下万岁万万岁！”就能拿走。
四郡的郡守一边赞叹着白马商会的仁义，一边匆忙上禀。
当年蝗虫之事后，夭族大祭司已是如日中天，后来白马教从西域传入中原，四郡当年的感激未平，信教者踊跃。佛道之势于四郡日益衰弱，毕竟……神仙佛祖能像虫王爷爷那样，赶走蝗虫，或如金瓜圣子那样，种出金瓜吗？
四郡常年缺水，金瓜不挑地，耐旱，且人畜不能喝的盐碱水，它能喝。只要不是彻底的干巴地，就能结出小瓜来。这玩儿在别的地方是水果，在四郡的许多地方，它是水源。
且白马商会四处购买荒僻村落的土地，移民于小城中，女子成了织工——毕竟关外人口有限，充满中原特色的棉毛纺织品，只有中原能织出来。
男子也受雇于商会，无人的荒地，被商会用来种植林木与药材，这些年来，不知多少荒芜的山头种出了满山绿，一些多年不下雨的地方，竟下起了雨来。
有脑子的官员看着辖区百姓的生活日渐红火，有的加入了白马教，有的却如坐针毡。
真怕白马教高喊一声“苍天已死白天当立！”，然后老百姓就跟着他们揭竿而起了。
“不许放下东西就跑！快追！”吴大老爷蹲在墙根下面，三更半夜地“抓人”。不过两年，吴大老爷又换了个工作。
这追的却不是毛贼，而是来道谢的百姓，白马商会（教）不收供奉。可从知道大祭司和圣子就是他们教的后，就总有老百姓来供奉东西。一刀腊肉、两个鸡蛋、三个白馍，甚至一壶还裹着泥巴的老酒，这却是百姓最珍贵的。
教内众人就和百姓们，干起了“仗”。
其实这事儿有专人负责，不需要他一个分会的会长亲自来看着，可吴大老爷就是喜欢。
吴大老爷自己都觉得这八年（从夭族出现开始）的日子过得很神奇了，他本以为自己该是颐养天年的年纪了，谁知道老了老了，却圆了年少时四出游商的江湖梦，还以半点武功都不会的身份，成了坐镇一方的知名人物。
吴家做商人的时候还有几分遮掩，后来吴大老爷当了分会长，“我是夭族奸细”这几个大字，就是直接顶在脑袋上了。
他们家却一天比一天过得滋润，他的大儿子，甚至以商人之子的身份，娶了凌侯的小女儿，虽是庶女，但商户人家自然是娶回来当仙女一样好好养着。
五年前，吴大老爷成了闯荡关外的商人，带回了中原长期难以得到的种马——狼部少量出售的马匹，公的都是骟过的，母马则几乎不卖。
吴大老爷那时候问大祭司，不怕朝廷养马，挥军南下吗？
敖昱直接懒得搭理他，挥挥手就让他滚蛋了。
苹果醋看着吴大老爷，心有戚戚，无奈没办法握手。
吴大老爷见大祭司这个态度，回来一咬牙，就直接把马交给凌侯了，然后……到现在也没听说中原建起什么大规模马场。吴大老爷很想知道那些马都去了何处，可他一如既往地忍住了自己的好奇心。
更何况，总归这结局是没能成规模养起来的，就算知道了它们的去向也不过是让自己闹心罢了。
至于建立起白马商会，吴大老爷本来以为会是一件十分困难的事情，谁知却容易得很。
基础还是白马国建起来的，那时候白马国的“教徒VIP会员模式”初步建立，不止西域过来的商人觉得这个挺好用，就是中原出去的商人也觉得挺好用。
毕竟对于信仰这件事，中原商人比西域商人更灵活。他们讲究的是逢庙必拜，不要神仙多灵，只求神仙别多事。
当商人们回到中原，白马教本该失去了作用，可是，人本身就是一种很喜欢攀交情，拉同类的存在。可在有利可图的情况下，商人往往也是最会变通的团体，“同为白马教徒”不知不觉，成了很多北方商人进行更好合作的原因之一。
——这个前提也是白马教对于各级教徒，有着严格的审核制度，财产的、诚信的等等（苹果醋：要用积分换的）。越高级的教徒，至少在表面上越值得信任。
教内会员的合作，本身也是能够提升教徒等级的，但不是在白马国，没有教团无法审核，也就无法提升。其实，商人们早已对分会的建立产生需求了。
吴大老爷得到敖昱的任命，刚从白马城回来，就已经被抬着，架设好了分会。
而分发“圣子豆”的行为，不止郡守，敖昱派过去称臣的使团，在递交的国书中，也有谈及此事。
这份国书，极尽马屁之能事，更让晋国君臣无语的是，使团是一路把国书念过来的——他们一到驿站，就必然会有两位成员站在驿馆外头，一个敲锣，一个念诵国书“虽生于蛮夷荒芜之地却感沐圣恩”“举国上下敬大皇帝为父”“每逢佳节，思及不得为陛下之子，涕泪齐流”。
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